León XIV en Uruguay, Argentina y Perú

Por Hernán Alejandro Olano García

Del 6 al 17 de noviembre, luego de superar su operación por un adenocarcinoma, el papa León XIV emprende un viaje a tres países de Sudamérica. Su paso por la Argentina de Francisco tendrá una especial significación histórica, pero también será una oportunidad para que el nuevo pontífice presente su propia lectura de los desafíos sociales, económicos y pastorales de América Latina.

Por esa razón, debemos preguntarnos ¿Cuánto de Francisco hay en León XIV? Es evidente que hay una continuidad en los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia, pero no debemos confundir continuidad doctrinal con identidad de estilos personales o de gobierno. Francisco imprimió a su pontificado una impronta pastoral muy reconocible, marcada por la cercanía a las periferias, la denuncia de la cultura del descarte y una particular sensibilidad ante las personas migrantes y los sectores más vulnerables.

León XIV recoge ese legado, pero está llamado a interpretarlo desde su propia personalidad, su formación, su experiencia misionera y su concepción del ministerio petrino. No considero adecuado definirlo simplemente como un Francisco moderado, ni anticipar una ruptura que los hechos no permiten afirmar.

Desde el punto de vista canónico, el Romano Pontífice sucede a su predecesor en el oficio de Pedro, pero no recibe la obligación de reproducir todas sus decisiones prudenciales, sus prioridades administrativas o su estilo de comunicación. Existe una continuidad en la misión apostólica y en la fe de la Iglesia, al tiempo que hay legítimos espacios para la iniciativa personal del pontífice.

Igualmente, en el caso de León XIV, su experiencia pastoral y misionera en Perú ofrece un contexto relevante para comprender su sensibilidad ante las desigualdades y las necesidades de las comunidades. Su encíclica Magnifica humanitas también vincula la justicia social con el acceso al trabajo, la protección de las personas desplazadas y la necesidad de que el desarrollo tecnológico no profundice las exclusiones.

Por otro lado, frente a los nacionalismos y los discursos antimigratorios de sudamericanos hacia otros países del mundo, creo que debemos distinguir entre intervención política partidista e intervención moral en asuntos públicos. La Iglesia tiene derecho a pronunciarse sobre la dignidad humana, la paz, la migración, la libertad religiosa y los derechos fundamentales. Esas cuestiones tienen consecuencias políticas, pero no por ello se convierten automáticamente en asuntos de militancia partidista. De igual manera, La prudencia diplomática no debe confundirse con el silencio moral, del mismo modo que la firmeza moral no exige una confrontación permanente.

Si bien Francisco dio una visibilidad particular a los movimientos populares y a las comunidades que reclamaban tierra, techo y trabajo, León XIV dispone de un marco doctrinal que le permite mantener esa preocupación, aunque la relación concreta con las organizaciones sociales y sindicales dependerá de sus propias decisiones pastorales. Magnifica humanitas insiste en que el trabajo no es simplemente un medio para obtener ingresos: es también una forma de participación en la sociedad, de desarrollo personal y de contribución a la comunidad. Así mismo, advierte sobre los riesgos de una transformación tecnológica que reduzca las oportunidades laborales y deje a amplios sectores sin una participación efectiva en la vida social.

Esperemos el balance final de la visita, que luego de diez años, desde que el papa Francisco realizó siete viajes a nuestro continente entre 2013 y 2016, recorriendo 11 países, inicia con los recorridos de León XIV en su patria de acogida y en dos países más.

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